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Qu'elles
sont les expressions que les Chrétiens utilisent de préférence,
lorsqu'il évoquent la Trinité: 'personne' ou 'Hypostase' ? et pourquoi?
Les premiers Chrétiens et les Orthodoxes utilisent principalement le
terme grec "hypostase" (manifestation) pour évoquer la Trinité, plutôt
que le mot "personne". Ce choix est fondamental dans la théologie
originelle et est lié à une distinction doctrinale capitale.
1. Le terme "hypostase" dans la théologie chrétienne:
Dans la théologie chrétienne et orthodoxe, une "hypostase" se réfère à
l'existence réelle et individuelle de chaque personne divine dans la
Trinité. Cela signifie que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont
trois hypostases (manifestation) distinctes mais consubstantielles,
c'est-à-dire qu'ils partagent la même nature divine (ousia), tout en
étant des réalités distinctes.
L'usage du mot "hypostase" est directement lié à des concepts
théologiques en vigueur dès les premiers siècles du christianisme,
notamment débattus lors des premiers Conciles œcuméniques, tels que le
Concile de Nicée (325) et le Concile de Chalcédoine (451). Ces termes
ont été précisés pour préserver l'intégrité de la doctrine trinitaire
contre certaines hérésies, comme l'arianisme ou le nestorianisme, qui
menaçaient de diviser ou de réduire l'essence unique de Dieu.
2. Le terme "personne" et ses limites :
Le mot "personne" issus du latin ("persona") est parfois employé dans
les traductions modernes des textes théologiques, et au sein des
églises issues de l'Eglise romaine, (protestants, anglicans,
Evangélisques...) mais il prête souvent à confusion, surtout dans le
contexte de la Trinité. En effet, "personne" a une connotation qui
renvoie à une individualité distincte et indépendante, ce qui pourrait
suggérer que chaque "personne" de la Trinité possède une identité
séparée de façon plus prononcée, ce qui n'est pas le cas dans la
doctrine originelle et orthodoxe. Selon cette doctrine, les trois
hypostases (Père, Fils et Saint-Esprit) sont pleinement Dieu, non
séparées ou isolées les unes des autres, mais unies dans la même
essence divine.
C'est ainsi que le terme 'personne' conduit parfois à des hérésies
manifestes comme celle des Mormons ou des Témoins de Jéhovah qui
résonnent ainsi : ''Une personne, plus une personne, plus une personne,
font trois personnes donc trois dieux. Leurs adeptent sont dans
l'impossibilité de se défaire de ce résonnement ésothérique, et
rejettent en bloc la trinité.
3. L'importance du terme "hypostase" :
L'usage du terme "hypostase" est donc fondammental, puisqu'il permet de
maintenir l'idée de distinction sans séparation radicale. Ce mot
souligne à la fois la véritable individualité de chaque manifestation
divine et leur unité fondamentale dans l'essentialité de la nature
divine. "Hypostase" insiste donc sur la réalité de la relation entre
les manifestations de la Trinité tout en préservant l'unicité de l'Etre
divin.
Conclusion
Tout comme les Orthodoxes d'aujourd'hui, les Chrétiens du premiers
siècles ont toujours privilégié le terme "hypostase" pour parler des
trois réalités de la manifestation divine en raison de sa précision
théologique et de sa capacité à exprimer à la fois l'individualité et
l'unité de la Trinité sans les ambiguïtés que peut engendrer l'usage du
terme "personne".
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